Всемирный потоп. Миф или реальность?
Всемирный потоп. Миф или
реальность?
В 1928 году британский археолог Леонард
Вулли раскапывал в Месопотамии город древних шумеров Ур. Впервые после почти
шести тысяч лет забвения человеческому взору предстали великолепные царские
гробницы с их бесчисленными золотыми украшениями, повозками, которые доставляли
умерших царя и царицу в потусторонний мир и… скорчившимися в агонии телами
придворных арфисток, возничих и воинов, которым пришлось последовать за
колесницами своих повелителей.
На дне одной из гробниц сэр Вулли обнаружил
нечто еще более поразительное. Вот что рассказывал
археолог:
«Мы углубились в нижний слой, состоявший из обычной, столь характерной
для населенных пунктов смеси мусора, распавшихся необожженных кирпичей, золы,
черепков. На глубине около метра внезапно все исчезло: не было больше ни
черепков, ни золы, а одни только речные отложения. Араб-землекоп со дна шахты
сказал мне, что он добрался до чистого слоя почвы. Я спустился вниз, осмотрел
дно шахты и убедился в его правоте, но затем сделал замеры и обнаружил, что
чистая почва находится совсем не на той глубине, где ей полагается быть. Поэтому
я приказал землекопу опуститься вниз и продолжить работу. Араб неохотно начал
углублять шахту, выбрасывая на поверхность чистую землю, в которой не было
никаких следов человеческой деятельности. Так он прошел еще два с половиной
метра, и вдруг появились кремниевые осколки и черепки расписной
посуды…».
Это поставило Вулли в тупик. Почему под
таким мощным стерильным слоем пошли находки? Никто из коллег Вулли тоже не мог
ничего сказать…
«Подошла моя жена, и я обратился к ней с тем же
вопросом.
«Ну
конечно же, здесь был потоп!» – ответила она, не задумываясь. И это был
правильный ответ, – продолжает рассказ сэр Вулли. – Большая часть обитателей долины,
вероятно, погибла, и лишь немногие пораженные ужасом жители городов дожили до
того дня, когда бушующие воды начали наконец отступать от городских стен.
Поэтому нет ничего удивительного в том, что они увидели в этом бедствии Божью
кару… И если при этом какому- то семейству удалось на лодке спастись от
наводнившего низменность потопа, его главу, естественно, стали воспевать как
легендарного героя».
Результаты дальнейших раскопок в Двуречье
оказались сенсационными. Тот же слой речных отложений был найден и в других
шумерских городах – Кише, Ниневии, Шуруппаке. А ведь они расположены не слишком
близко друг от друга. Кажется, некое гигантское наводнение разрушило основы
шумерской цивилизации. Однако разрушило не до конца – через каких-то 100-200 лет
на месте прежних речных заносов вновь шумели богатые города, а их жители по
вечерам рассказывали своим детям предание о Всемирном
потопе.
К
Зисурду во сне бог Энки пришел и сказал ему
бог:
Потоп зальёт главные святилища,
дабы уничтожить семя рода
человеческого.
Таково решение и постановление
богов…
Каждый день неустанно он,
вспоминая пророческое сновидение, строил
корабль.
Как и говорилось в предсказании,
в
обозначенный срок с небывалой силой разбушевалась
буря.
Семь дней и семь ночей потоп заливал
землю,
И
огромный корабль ветры носили по бурным
водам.
Таково древнейшее шумерское сказание о
потопе. Ему шесть тысяч лет. Еще тысячу лет спустя северные соседи и
поработители шумеров – ассирийцы – позаимствовали этот миф. Зисурду они
переименовали в Утнапиштим, а действие перенесли в город
Шуруппаке.
Согласно тексту, сохранившемуся в Ниневии в
библиотеке ассирийского царя. Ашшурбанапала, боги решили покарать людской род и
уничтожить все живое на земле, ниспослав страшный потоп. И лишь гуманный бог Эа,
который присутствовал на этом соввете богов, предупредил благочестивого
Утнапиштима о грозящей опасности. Эа приблизился к построенному из ветвей,
камыша и глины домику Утнапиштима в Шуруппаке. Дуновением ветра донесся его
шепот:
«Слушай, стена, слушай! Ты, человек из Шуруппака, построй себе корабль,
брось свое имущество и спасай свою жизнь! Возьми с собой на корабль немного
семян всех живых существ!»
Потом добрый бог Эа рассказал, каким должен
быть корабль. И Утнапиштим построил огромный ящик с крышкой, который был
разделен на несколько этажей и отделений. Этот ковчег внутри и снаружи он
тщательно прошпаклевал горной смолой.
Потом Утнапиштим погрузил в него своих
домочадцев, пожитки и скот. Когда хлынул дождь, Утнапиштим сел в ковчег и закрыл
дверь. Началась буря. Засверкали молнии, загрохотал гром, кругом все потемнело,
и страшный ливень обрушился на землю.
Шесть дней и ночей продолжалась буря. Когда
она утихла, Утнапиштим открыл окна ковчега и увидел остров. Это была вершина
горы Нисир, восточнее Тигра.
Спустя шесть дней вавилонский Ной выпустил
голубя. Голубь вернулся. Потом вылетела ласточка, но и она вернулась назад. В
конце концов Утнапиштим выпустил ворона. Ворон не вернулся. Утнапиштим понял это
как ожидаемый им знак покинуть ковчег и вступить на землю, которая уже
подсыхала.
Не только добрый бог Эа, но и мать всех
людей богиня Иштар (или богиня звезды Венеры), очевидно, протестовала против
Всемирного потопа:
«Неужели я затем рожала людей, чтобы они
потом были пущены, как рыбы под воду?» – жаловалась мать людей
Иштар.
Тогда злой бог Энлиль, зачинщик Всемирного
потопа, пожалел о своем непродуманном поступке и даровал вавилонскому Ною и его
жене вечную жизнь в знак благодарности за то, что он сохранил жизнь на земле,
построив и умело использовав ковчег.
Ассирийцы, так же как и древние иудеи,
относятся к семитским народам. Месопотамия не так уж далека от Палестины, и
родственные народы легко могли поделиться таким захватывающим сюжетом друг с
другом. Но если продолжать поиск преданий о потопе, то впору поверить, что у
тогдашних сказителей были крылья на пятках. В самом деле, похожие легенды можно
услышать у народов древней Индии, Ирана, у древних греков и далее – в Китае,
Лаосе, на острове Фиджи, у кхмеров, у хантов и манси и даже у североамериканских
индейцев.
Воображение рисует поистине колоссальную
катастрофу. Великое наводнение – Боги решили покарать едва ли не половину
населения земного шара. Возможно, во времена Всемирного потопа на дно океана и
опустилась легендарная Атлантида?
Шумеро-аккадская
мифология
Сказание о
Зиусудре
Текст шумерской поэмы о потопе, найденной при раскопках
Ниппура,
был опубликован Арно Пёбелем в 1914 году. К сожалению, две трети текста на
единственной известной табличке разрушено, и содержание поэмы можно
реконструировать лишь по аналогии с аккадскими поэмами, хотя шумерская версия могла и отличаться от них (сохранившийся текст
предположительно датируется временем I династии
Исина).
В начале рассказывалось, как бог ниспослал людям сути
(ме) и основал пять городов. Затем упоминается совет богов. Рассказывается, что
благочестивый царь Зиусудра
(по другому варианту чтения — Зиудзудду), жрец бога Энки,
подслушивает обращённую к стене храма чью-то речь (вероятно самого Энки),
рассказывающую о том, что на совете богов, по требованию Энлиля, решено было устроить великий потоп. После лакуны описано, что потоп
длился семь дней и семь ночей, после чего Зиусудра вышел из своего корабля и
принёс в жертву быков и овец.
Последний отрывок сообщает, что Зиусудра падает ниц
перед Ану и Энлилем, и те
клянутся, что возродят жизнь на земле. Они дают Зиусудре вечную жизнь и поселяют
его в стране Дильмун на восходе солнца.
По гипотезе
В.В.Емельянова (в статье 1997 г.), в полуразрушенной строке 255
упоминалась женщина, которую боги дают в жёны
Зиусудре.
Сказание об
Атрахасисе
Аккадская поэма об Атрахасисе («весьма премудром») была найдена при раскопках древнего Сиппара,
осуществлявшихся по инициативе турецкого правительства. Дошедший до нас текст создан в XVII в. до н. э., в
правление Амми-цадука, и занимает три таблицы — примерно 1000
строк.
I таблица подробно рассказывает, как боги, утомлённые
тяжким трудом, решили создать человека. Богиня Нинту
вылепила из глины 7 мужчин и 7 женщин. Через несколько столетий («не прошло и
двенадцати сотен лет») люди расплодились, и шум от их деятельности стал мешать
Энлилю.
Тогда бог Намтар
насылает чуму, но люди, по совету Атрахасиса, приносят богам жертвы и добиваются
прекращения чумы.
Согласно II таблице, Адад по приказу Энлиля насылает на землю засуху, но люди, по совету
Атрахасиса, строят храм Ададу, и засуха кончается. Тогда совет богов решает
устроить потоп, и по требованию Энлиля все боги приносят
клятвы.
III таблица начинается с того, как Эйа
(Энки)
обращается к Атрахасису и сообщает ему о грядущем потопе, а также рисует на земле
чертёж корабля и приказывает взять на
корабль
«зерна и добра, что
имеешь,
Жену, семью, родню,
рабочих.
Тварей степных, травоядных и
диких
Я пошлю к тебе, к твоим
воротам».
Атрахасис обращается к старейшинам, передав им слова бога, и те
помогают ему при строительстве. Когда наступает новолуние, Атрахасис с семьёй и сородичами заходит на корабль. Поднимается буря,
Адад, Нинурта и другие боги организуют потоп. Богиня Нинту оплакивает
гибель людей. 7 дней и ночей продолжался потоп. Далее разбито около 60 строк
текста (в параллельных версиях в этом месте упоминаются
птицы).
После лакуны рассказывается, как Атрахасис
подносит богам пищу и воскуряет благовония. Боги, почуяв запах, вкушают жертвы.
Энлиль, узнав, что некоторые люди спаслись, гневается, а Энки признаётся в том,
что помог людям спастись. Тогда богиня Нинту принимает ряд мер, которые должны
помешать чрезмерной рождаемости среди людей (появление некоторых демонов,
убивающих младенцев, а также запрет рожать некоторым группам
жриц).
По толкованию
В.К.Афанасьевой, боги вынуждены даровать Атрахасису бессмертие, чтобы не
изменить своей клятве: уничтожить всех
смертных.
Сказание об
Утнапиштиме
Первоначальный рассказ о потопе в вавилонской версии
удалось найти при раскопках знаменитой библиотеки Ашшурбанипала Ормузду Рассаму, христианину-халдею, бывшему дипломату, выполнявшему
раскопки в Ниневии
для Британского музея в Лондоне.
Прочитать и перевести найденные таблички сумел Джордж Смит. Точнее, Смиту удалось разыскать начало
эпического повествования о
Гильгамеше, который в поисках травы
бессмертия отправляется на край земли к единственному человеку пережившему
древний потоп − Утнапиштиму. Здесь повествование обрывалось, однако Смит отправился
на холм Нимруд, скрывавший древнюю Ниневию, и обнаружил там недостающую часть
текста − в общем целом 384 таблички.
История потопа, изложенная в эпосе о Гильгамеше (таблица XI, строки 9-199, где Утнапиштим рассказывает её Гильгамешу), вероятно, была первоначально
самостоятельной поэмой, позже целиком включённой в эпос. Имя Утнапиштим −
аккадское соответствие шумерскому имени Зиусудра («Нашедший жизнь долгих
дней»).
Рассказ начинается с того, что на собрании всех богов
было решено уничтожить человечество. Причины такого решения не упоминаются. Один
из инициаторов потопа — бог Энлиль —
взял с каждого из других богов слово, что те не будут предупреждать людей. Бог
Нинигику
(Эа)
решил спасти своего любимца и преданного ему человека — властителя города
Шуруппака на берегу реки Евфрат −
Утнапиштима, которого эпос называет «обладающий величайшей мудростью». Чтобы не
нарушать клятвы, Нинигику-Эа сообщает во время сна Утнапиштиму, что тот должен
построить корабль и готовиться к собственному спасению. Нинигику-Эа также
советует Утнапиштиму отвечать тем, кто будет расспрашивать его о причинах
неожиданного строительства, так, чтобы те ни о чём не догадались (он говорит,
что собирается покинуть город).
Следуя указаниям Нинигику-Эа, Утнапиштим приказывает
горожанам строить корабль (чертёж рисует сам Утнапиштим) — квадратное в плане
сооружение с плоским днищем площадью три десятины, шестью палубами, высокими
(сто двадцать локтей) бортами и кровлей. Когда корабль был готов, Утнапиштим погрузил на
него своё имущество, семью и родичей, различных мастеров для сохранения знаний и
технологий, домашний скот, зверей и птиц. Двери корабля были засмолены
снаружи.
Нагрузил его всем, что имел я,
Нагрузил его всем, что имел серебра
я,
Нагрузил его всем, что имел я
злата,
Нагрузил его всем, что имел живой я
твари,
Поднял на корабль всю семью и род
мой.
Скот степи, зверей степи, всех мастеров я
поднял.
С утра начался дождь и в туче явились бог бури, бог
смерти и иные грозные божества, неся смерть и разрушение. На землю спустились
тьма и ветер, убивающий людей в их укрытиях. Потоп был столь страшен, что сами
боги пришли в ужас и поднялись к отцу богов Ану,
проклиная себя за необдуманное решение.
Иштар кричит, как в муках родов,
Госпожа богов, чей прекрасен
голос:
«Прежние дни обратились в
глину,
Ибо в совете богов я решила
злое,
Зачем в совете богов решила я
злое,
На гибель людей моих я войну
решила?
Для того ли рожаю я
человеков,
Чтобы, как рыбий народ, наполняли
море!»
Ходит ветер шесть дней и
ночей,
Потоп и буря покрывают
Землю.
При наступлении дня
седьмого
Буря и потоп войну
прекратили,
Те, что сражались подобно
войску.
Утих ураган, успокоилось море − потоп
прекратился.
Я взглянул на море − тишь
настала,
И всё человечество стало
глиной!
Ветер свирепствовал шесть дней и семь ночей и накрыл
потопом всю землю без остатка (земля здесь отождествляется с равниной Шумера).
На седьмой день вода успокоилась и Утнапиштим смог выйти на палубу. Всё
человечество к тому времени было уничтожено и «стало глиной». Тогда корабль
пристал к маленькому островку − вершине горы Ницир. На седьмой день стоянки Утнапиштим выпустил голубя и тот вернулся.
Затем выпустил ласточку, но и она прилетела назад. И только ворон нашёл
показавшуюся из воды сушу и остался на ней.
Тогда Утнапиштим покинул корабль и принёс богам
жертвоприношения. «Божества слетелись как мухи на запах принесённых жертв» и
начали ссориться между собой. Эллиль гневается,
что люди спаслись. Иштар говорит, что лазурный камень на её шее всегда будет ей
напоминать о днях потопа. После ссоры боги убедили Энлиля в его неправоте и тот
благословил Утнапиштима и его жену и, подарив бессмертие, поселил вдали от людей
в недоступном месте у истока рек (очевидно, Тигра и
Евфрата).
Рассказ Бероса
Вавилонская легенда о потопе долгое время была известна
европейским учёным благодаря её изложению у «халдейского» историка Бероса
(III в. до н. э.), писавшего на греческом языке. Сам труд Бероса не
сохранился, но его рассказ был пересказан греческим учёным Александром Полигистором, которого, в свою очередь, цитирует византийский автор
Георгий Синкелл. Таким образом, данная версия могла быть искажена и,
вероятно, несёт на себе отпечаток греческого
влияния.
Согласно Беросу, бог (которого он называет Кронус
или Крон) явился во сне Ксисутрусу (Ксисутру), десятому царю Вавилонии и
сообщил, что боги решили уничтожить людской род и великий потоп начнётся в 15
день месяца десия (8 месяца по македонскому календарю). Посему Ксисутрусу было приказано написать
историю мира и для сохранности закопать её в городе Сиппаре, и, построив
огромный корабль, достаточный, чтобы вместить семью царя, его друзей и
родственников, а также домашних птиц и четвероногих животных, и, когда всё будет
готово, отплыть «к богам», но прежде того «молиться о ниспослании добра
людям».
Царь выполнил приказание, выстроив ковчег длиной в пять и шириной в два стадия. Из сохранившихся отрывков неясно, сколько дней продолжался потоп. Когда вода стала убывать, Ксисутрус выпустил одну за другой несколько птиц. Но, не найдя себе нигде пищи и приюта, птицы вернулись на корабль. Через несколько дней Ксисутрус снова выпустил птиц, и они вернулись на корабль со следами глины на ногах. В третий раз он их выпустил, и они больше на корабль не вернулись. Тогда Ксисутрус понял, что земля показалась из воды, и, раздвинув несколько досок в борту корабля, выглянул наружу и увидел берег. Тут он направил судно к суше и высадился на горе (называется Армения) вместе со своей женой, дочерью и кормчим. Высадившись на опустевшую землю, Ксисутрус воздал почести земле, построил алтарь и принёс жертву богам. Берос уточняет, что Ксисутрус, его жена, дочери и кормчий первыми вышли из корабля, и были отправлены к богам. Остальные спутники больше их никогда не видели, небесный голос объявил им, что за благочестие Ксисутрус и его семья присоединились к сонму богов. Согласно этой версии, человечество произошло от спутников Ксисутруса, вернувшихся в Сиппар.
Назад к списку статей рубрики МОЗАИКА ИСТОРИИ
Если
Вам понравилась эта страница, и Вам захотелось, чтобы Ваши друзья тоже её
увидели, то выберите внизу значок социальной сети, где вы имеете свою страницу,
и выразите своё мнение о
содержании.
Ваши друзья и случайные посетители благодаря этому добавят Вам и моему сайту рейтинг
